Меню сайта
 

 


Грибы в мифологии

История использования грибов началась еще во времена палеолита. Лишь немного - даже антропологи - понимают, какое влияние имели грибы на эволюцию человечества. Грибы играли центральную роль в культурах Древней Греции, Индии и Месоамерике. Благодаря своей очаровывающей природе, грибы всегда вызывали глубокие эмоциональные отзывы: от лести со стороны тех, кто понимал их, к страху со стороны тех, кто не понимал. Страх перед отравлением грибами существует в любой культуре, иногда достигая форм фобии. Срок микофобия определяет страх и отвращение людей и культур по отношению к грибам. Примерами таких культур английская и ирландская. В противоположность к микофобним, существуют и микофиличние культуры. Они находятся в Азии и Восточной Европе, к ним относятся польский, российский и итальянский народы. Они имеют богатый опыт использования грибов, больше сотни названий для описания любимых ими видов грибов. Свидетельством весьма значительной роли грибов в мифологии и – шире – в культуре следует считать возникновение особенной науки етномикологии. Работы американского ученого Р. Г. Уоссона и его последователей позволяют обнаружить значение грибов во многих культурно-исторических традициях. В частности, нередко грибы выступают как классификатор, с помощью которого четко формируются такие оппозиции, как "профанический – сакральный", "женский – мужской", "вода – огонь" и так далее колебания, которые Сохраняются в низовой традиции, относительно принадлежности грибов к растительному или животному миру объясняют ряд мифологических мотивов, связанных с метаморфозами грибов (происхождение грибов из камня, превращение людей на грибы и т. п.). Ситуация характерного географического дежурства микофобских и микофильских традиций обусловила очень низкий уровень знаний о грибах в первом случае и тенденции к выработке специализированной тайной системы знаний о грибах во втором. Резкое отличие в отношении к грибам в разных культурах (ср. Греч. Название грибов как "еде богов" или ацтекское как "божьей плоти" и трактовки грибов как "хлеба дьявола" или "еды мертвецов" среди микофобов) не только противопоставляет грибы как пищу "антиеде", но и определяет два типа мифологических мотивирований ценности или вредности грибов. Есть много интересных теорий появления грибов: в некоторых культурах считалось, что грибы состоялись из божьего плевка, что это опустошается богов или небесная моча, в других - опустошается радугу. В Таджикистане считается, что грибы - это небесные вши, которые упали на землю, которых вытрусила из халата “Большая мать”. У одного африканского племени есть теория, согласно которой земля и небо состоялись из шляпки и ножки гриба. В кетов сохранилась следующая легенда: мужчины и женщины выросли из земли. Туда их посеял Бог Есей, разбрасывая в землю правой рукой семян женщин, а левой - семена мужчин. Сначала и мужчине и женщины жилы отдельно, то есть бабы жилы в чумах, а мужики росли в лесу в виде фаллосов-грибов. Бабы ходили в этот лес и посещали фаллосы, когда у них на то возникало желание. Со временем одной бабе поднадоело ходить далеко в лес, и она просто вырвала этот грибо-фаллос и принесла в чум, после чего он превратился в полноценный мужик. После такого развития событий лесные фаллосы захирели и превратились в грибы, а мужики перебрались в чумы. Старым археологическим доказательством использования грибов является тассилийское изображение, обнаруженное в пещере Тассили. Создан он было приблизительно 3500 лет до г. Х. Намерение художника ясно. Танцующий шаман держит в руке волшебный гриб. Недавнее открытие эзотерического культа грибов у мексиканских индейцев позволило заново оценить ситуацию и обратить внимание также на другие традиции, в которых есть подобный культ (старокитайскую, палеоазиатскую и др.). Уже "Хроника" Бернардино где Саагуна (16 в.) сообщает об употреблении индейцами во время религиозных праздников волшебного гриба teonanacatl, что вызывает галлюцинации; еще раньше, на рубеже новой эры, у Месоамерике появилась скульптура с изображением мифического духа на ножке; несколько веков после возникают грибы-идолы, созданные мастерами из племени майа, – киче. В палеоазиатской мифологии широко распространены сюжеты о "мухоморних людях". В течение длительного времени существование мексиканских волшебных грибов оставалось загадкой. История их открытия заново представлена из первых рук в замечательном двухтомном труде по етномикологии Грибы, Россия и История, его авторами, американскими исследователями, Валентиной Павловной Уоссон и ее мужем Р. Гордоном Уоссоном, который сыграл решающую роль в их открытии.

gribnichok. Ru/


Реклама

 


©  

Карта сайта.